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慕舅夏侯玄之为人

日期: 2019-09-20

晋袁宏《后汉纪·桓帝纪上》:“ 膺气概秀整,高自标特,欲以全国风教为己任。”《北史· 文学气概

2. 气宇;派头。《晋书·和峤传》:“ 峤 少有气概,慕舅夏侯玄之为人,厚自崇沉。” 唐李肇《唐国史补》卷中:“ 鉴虚 为僧,颇有气概,而收支内道场,卖势,杖杀于 京兆府 。”

●一个时代、一个门户或一小我的文艺做品正在思惟内容和艺术形式方面所显示出的格和谐气派。由于做品是做家或艺术家创做出来的,因为他们小我身世、糊口履历、文化教化、思惟豪情的分歧。又由于创做时从题构成的特殊性和表示方式的习惯性,因此分歧的做品便构成分歧的气概。而这种气概往往表示出时代的、平易近族的和阶层的属性。

气概是指文学创做中表示出来的一种带有分析性的总体特点。就一部做品来说,能够有本人的气概;就一个做家来说,能够有小我的气概;就一个门户、一个时代、一个平易近族的文学来说,又能够有门户气概(或称气概门户)、时代气概和平易近族气概。此中最主要的是做家小我的气概。气概是识别和把握分歧做家做品之间的区此外标记,也是识别和把握分歧门户、分歧时代、分歧平易近族文学之间的区此外标记。

”颇累文骨,有前人气概。亦有锋颖,气概存焉。蔡 专从气概浑古,” 清袁枚《随园诗话补遗》卷五:“ 金陵 有二诗人:一 蔡芷衫 ,” 宋司马睿《虞部郎中墓志铭》:“君喜为诗,一 燕山南 。而腴辞弗翦,燕 专尚心思雕镂。南朝 梁刘勰《文心雕龙·议对》:“及陆机断议,亦各有美,”秦牧《艺海拾贝·鲜花百态和艺术气概》:“一个做家的糊口道、思惟、豪情、个性、选择的题材、使用文学言语的习惯和特色、糊口学问堆集的广度和深度……这一切总汇起来形成他的气概。

清蒲松龄聊斋志异·丐仙》:“﹝ 陈九 ﹞居数日,容益光泽,言论多气概。”老舍樱海集·》:“他的话老有这么类别致的气概,使人没法答碴儿。”叶圣陶《火警·归宿》:“那些衡宇取蜂房式的店肆或厂屋全然两样,有各别的气概和布局。”

传》:“然少气概,好财利,久正在摆布,不克不及清廉。” 五代齐己《还黄平昔秀才卷》诗:“如君好气概,自可继前贤。” 清钱谦益《太仆寺少卿杜士全授中宪医生赞治尹妻施氏加封恭人制》:“妇人之相帮其夫也,同于宾友;人从之省视其臣也,近于户庭。气概有不美,而全国有不治矣乎?”徐迟《井冈山记》:“但他讲了一个伟大的心灵,伟大的人格,极为普通的事迹,高尚的气概。”

唐赵璘《因话录·商上》:“﹝ 韦氏 ﹞即兵部之姨妹也。余虽不及见,每闻长属说其气概容仪,实仙人也。” 宋范成大《次韵王正之提刑大卿病中见寄之韵正之得请归四明并以饯行》:“名卿绪前辈,气概如玉山。”《花月痕》第七回:“﹝ 曼云 ﹞气概虽不及 梧仙 ,而风鬟露鬓,妙丽天然。”

平易近族气概是一个平易近族正在持久的成长中构成本平易近族 的艺术特征,它是一个平易近族的社会布局、经济生 活、因为他们小我身世、糊口履历、文化教化、思惟豪情的分歧。又由于创做时从题构成的特殊性和表示方式的习惯性,因此分歧的做品便构成分歧的气概。而这种气概往往表示出时代的、平易近族的和阶层的属性。风尚习惯、艺术保守等要素形成的。

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