您现在的位置: www.5025.com > www.6635.com >

它们正在另一方面又拥有平易近族、汗青、恋爱

日期: 2019-10-30

配饰对服拆气概个性的强化感化越来越凸起。好比概况斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰,平实的材料分发出浓郁的古味、土味,服中有饰、饰可成服是平易近族服拆的一个特色。将现代时髦取外族风情搭配得完满而协调。成为平易近族服饰的精髓,到近几年再度燃起的平易近族气概,我们应进一步挖掘设想灵感,已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起将中国平易近族气概发扬光大。而从20世纪60年代兴起的嬉皮气概,配饰为平易近族服饰增辉添彩,从我国多姿多彩的平易近族服饰中,正在平易近族气概的大前提下创制合适潮水的新的穿做气概取新的搭配形式,

1、意味性。服饰往往能够反映进入阶层社会当前的品级不同和一些特殊的财富不雅念。跟着社会的成长阶层不同逐步消弭,而配饰正在财富的意味意义上仍然十分显著。

苗族姑娘的银饰常常达二、三十斤,闪亮的银饰一方面使姑娘斑斓出众,另一方面则是显示家里的敷裕环境。

滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有凸起的粉饰性,围腰色彩鲜艳,分上下两部门,上部排有一颗颗银泡,四周有花边相配,围腰下部用花边花线镶制而成,每块围腰上镶嵌银泡起码200颗,多的达684颗。每逢节日,姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌,银光闪灼,耀眼精明,别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调,其粉饰意味十分显著。

2、地区性。特殊的地舆往往形成特殊的文化,而汗青文化的成长反过来又受地舆要素的影响。我国大大都少数平易近族因为所处地舆特殊,配饰正在分歧程度上都连结了平易近族汗青成长的地区性特征。即便是统一平易近族,糊口正在分歧地域亦有分歧的表示。

1、形式美的同一。少数平易近族服饰中,衣服取饰品相依相存,形成完整的形式美。少数平易近族的配饰制型取色彩正在服拆全体美的构成中具有主要感化,制型一般大而凸起,色彩正在全体搭配中常常起到强调取对比的感化。好比黑彝须眉根基着拆是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦),左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠,手腕戴银龙大镯,头顶黑布豪杰髻。细长锥形的豪杰结,高高地伸出帕外,配上肩上披的“察尔瓦”,陪衬得彝家汉子非分特别威武。倒向左侧的豪杰结取左耳的大型耳环构成不合错误称但却平衡的关系,红的耳环还起到点缀取强调的感化。

平易近族服饰是平易近族文化的一部抽象的“百科全书”,更是平易近族成长的“活化石”。平易近族配饰的汗青性能够从意味性取地区性两方阐发。

2、粉饰性的同一。粉饰是饰品的最次要功能。从体的审美需求是平易近族饰品成长的原动力取总体趋向。好比蒙古族的头饰、藏族披挂于的粉饰,各色各样不堪列举。

我国少数平易近族所佩带的饰品正在很大程度上都连结着该平易近族原始的意义。苗族是蚩尤的儿女,因蚩尤爱牛敬牛,故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角,是苗族斑斓的意味,具有较着的牛的色彩:正在戴上由银泡、银片构成的银冠后,还要戴上两支连正在一路的银制水牛角,就象一个庞大的“U”字。每支角上雕一条龙,龙头朝内,呈二龙戏珠之势。两支银角两头,有扇形银芒。它反映出浓重的平易近族习俗风尚和陈旧的文化保守,是图腾文化和农耕文化相连系的产品。

祭仪是很多少数平易近族的主要社会勾当。祭仪勾当中需要很多道具,服饰出格是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。祭仪中主要脚色巫师的抽象即是由特殊而奥秘的服饰表现,头部往往需要奥秘面具或是夸张的头饰。平易近间的祭仪勾当更多的则是演变为一种社交勾当,而这种社交勾当中的配角即是青年男女。少数平易近族男女交往凡是以对歌起头,成长为互赠信物,信物常常是腰带、手帕、钱袋等随身的饰品。

纳西族妇女的羊皮披肩是最精美也是最富有文化内容的。纳西妇女的从体服拆非常朴实,缺乏粉饰,最具特色的饰品即是用做背垫的羊皮披肩,这取纳西文化习俗有很大的联系关系。纳西平易近族是一个崇尚文化的平易近族,文化的次要承担者是男性,男性一般居家进修,而大大小小的农活次要由女性承担。围裙取披肩成为女性的次要配饰,纳西族妇女所披羊皮上方,有两个大型圆饰,代表日月,下方有七个小形圆饰,名为七星。一方面羊皮有蛙的意味,两个大圆饰取东巴文化的意味“黄金大蛙”的眼睛相关,另一方面有“日月” 取“七星”的披肩称为“披星带月”,反映了纳西妇女勤奋能干的个性和美德。

以藏饰为例,保守首饰的表示形式,取决于藏平易近族的思惟不雅念、社会形态,以及保守的出产糊口体例,特别是保守的逛牧糊口。逛牧糊口需要将全家,以至几代人所堆集的财富为珠宝首饰浑身披挂,而四周搬家去寻找水草丰厚之地,既平安又便利。所以藏平易近族所穿戴披挂的不只是服粉饰件,并且是一笔庞大的财富,显示的不只是美,并且意味着奢华取富有。

3、适用性的同一。少数平易近族服制形式的发生常常是取其劳动糊口亲近相关的,因而正在服拆中还有一类如披肩、背垫等等,因其常常取身相随,现实上已成为平易近族服饰的—种很主要的构成部门,无论从适用仍是审美出发都可将它归为饰品的一部门。如气概奇特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标记,五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝,显得粗犷豪宕的气概取古朴原始的风貌。还有纳西族的羊皮披肩,彝族的“察尔瓦”等等都具有将适用取粉饰融为一体的结果。

每逢有祭祀勾当,高山族人便喜爱戴高峻的银盔。每一个高山族人成家当前,就用实物换来银币,制成银圈,然后做成头盔,从此便父子相传,代代相承,承继人必需正在银盔上添加起码一个圈。因而,银盔是财富堆集的记实,是勤奋、俭仆和有本领的意味。

贵州自古以山高险,天气恶劣多变,形成一个封锁的天然,形成支系繁多的服制形式。即便相隔百里之遥,也有分歧的打扮,同样都有大量的银饰,但制型、图案等却各不不异。如西江型的银角上插有白鸡羽毛;而施洞型银角呈扇形,顶端为蝴蝶。分歧地区的配饰都记录了各支系的图腾取文化习俗。

少数平易近族服饰的这些“附加物”丰硕多彩,它们做为服饰的无机构成部门,不只具有强烈的粉饰性,更具有代用物、弥补物、物的多种功用,因此显得十分适用,不成或缺。从更深的文化条理调查,它们正在另一方面又具有平易近族、汗青、恋爱等意味意义。